Secara tradisional, anjing dianggap tidak suci, dan tradisi hukum Islam telah mengembangkan beberapa perintah yang memperingatkan umat Islam agar tidak melakukan kontak dengan anjing. Sayangnya, banyak Muslim menggunakan pandangan ini untuk membenarkan pelecehan dan penelantaran anjing, meskipun kekejaman bertentangan dengan pandangan Al-Qur'an bahwa semua hewan membentuk “komunitas seperti kalian”. Kami dengan senang hati mempersembahkan beberapa artikel yang membahas tentang posisi anjing dalam Islam.
© iStock.com/fotografixx
Penyiksaan Hewan dan Kesejahteraan dalam Islam
oleh Dr. Ayoub M. Banderker (BVMCh),
dokter bedah hewan
Penyiksaan, kekejaman, dan/atau pengabaian hewan merupakan bagian dari banyak penyakit sosial yang menjangkiti komunitas Muslim.
Ramadhan lalu, saya menulis sebuah artikel yang menyoroti fenomena di mana umat Islam yang salah informasi membawa anjing (dan/atau kucing) mereka ke rumah sakit hewan atau klinik keliling selama Ramadhan, untuk membunuh mereka dengan suntikan mematikan. Alasan yang diberikan oleh mayoritas Muslim ini adalah bahwa Islam melarang mereka memelihara anjing. Juga ditemui adalah ketika seekor hewan yang telah sakit untuk waktu yang lama dan penyakitnya telah berkembang ke keadaan yang hampir terminal, baru kemudian dibawa ke dokter hewan. Ketika ditanya mengapa mereka menunggu begitu lama, pemilik Muslim akan menggunakan Islam sebagai alasan, menyatakan bahwa tidak boleh menyentuh anjing. Ini masih terjadi.
Alhamdulillaa, selama Ramadhan ini, terjadi penurunan yang signifikan jumlah umat Islam yang pergi ke organisasi kesejahteraan hewan untuk membunuh hewan mereka.
Namun, kekejaman dan penelantaran hewan masih terjadi setiap hari di seluruh dunia. Mendekati musim liburan melihat banyak organisasi kesejahteraan hewan mendapatkan masuknya anjing dan kucing yang dibawa untuk dibunuh selama ini. Hewan-hewan yang sehat dan bahagia milik umat Islam juga dibawa untuk dibunuh. Ini adalah tindakan yang sangat meresahkan dan tidak Islami. Jika seseorang tidak mampu memberi makan, tempat berlindung, dan memelihara hewannya, dan rumah baru tidak dapat ditemukan untuk mereka, bawa mereka ke salah satu dari banyak organisasi kesejahteraan hewan di mana setidaknya ada kemungkinan hewan tersebut menemukan rumah baru. Tragedi sebenarnya adalah bahwa banyak dari Muslim ini masih melakukan ini atas nama Islam dan secara terbuka mengungkapkan pandangan bodoh tersebut. Ini berkontribusi pada propaganda melawan Islam. Ketika seorang non-Muslim kejam terhadap binatang, itu dianggap sebagai tindakan individu,
Saya tidak bisa terlalu menekankan perlunya mensterilkan kucing atau anjing seseorang. Mensterilkan hewan peliharaan akan membantu mencegah sampah yang tidak diinginkan, sehingga mengurangi jumlah hewan yang tidak diinginkan. Itu jauh lebih baik daripada meninggalkan hewan, yang juga banyak dilakukan oleh umat Islam. Hewan peliharaan yang terbengkalai tidak dapat menjaga diri mereka sendiri, akibatnya mereka kelaparan dan mengalami penderitaan, kekejaman, dan akhirnya kematian yang menyakitkan.
Semua hewan adalah bagian dari ciptaan Allah dan milik Allah (swt). Muslim adalah penjaga planet yang indah ini. Bagaimana kita merawat hewan dan untuk apa kita menggunakannya, kita akan bertanggung jawab kepada Allah (swt). Semua ciptaan adalah Muslim, tunduk pada kehendak Allah—hanya manusia dan jin yang diberikan kebebasan untuk memilih. Jadi ya, hewan pun beragama Islam.
Dalam Al-Qur'an (S4:36) kita dianjurkan untuk berbuat baik kepada “…apa yang dimiliki oleh tangan kananmu…” Menurut ahli tafsir Imaam Faghruddin al-Rhazi, ini merujuk pada semua yang tidak memiliki hak sipil, termasuk hewan . Dengan demikian, ayat tersebut menetapkan kewajiban bersikap baik terhadap hewan.
Segala sesuatu “…telah diciptakan untukmu…” untuk kepentingan kita (S2:29). Dengan demikian menjadi tugas kita untuk melindungi, mempekerjakan dengan bermartabat, dan meningkatkan kesejahteraan hewan apa pun dalam perawatan kita. Dengan cara ini, kami mengungkapkan rasa terima kasih kami kepada Allah (swt) atas nikmat-Nya dengan cara yang praktis. (Landasan dan Struktur Masyarakat Islam Al-Qur'an, Mawlana FR Ansari, vol. 2, hlm. 125-126)
Setiap hewan telah diciptakan untuk suatu tujuan. Merupakan kewajiban bagi setiap manusia untuk menghormati ciptaan Allah. Jika kita memperlakukan salah satu ciptaan-Nya dengan buruk, kita akan ditanyai tentangnya di Hari Pengadilan. Sayyidina 'Umar (ra) sangat memperhatikan binatang selama masa pemerintahannya sebagai Amir atau kepala kerajaan Islam.
Izinkan saya mengklarifikasi beberapa mitos dan membuat beberapa poin:
1. Tidak haram memiliki anjing, namun memelihara anjing di dalam rumah tidak higienis.
2. TIDAK haram menyentuh anjing atau hewan lainnya. Jika air liur anjing menyentuh Anda atau bagian dari pakaian Anda, maka Anda diwajibkan untuk membasuh bagian tubuh yang disentuh dan pakaian yang disentuh mulut atau moncong anjing.
3. Adalah kewajiban bagi semua Muslim yang memiliki hewan, baik untuk pertanian atau tujuan kerja atau sebagai hewan peliharaan, untuk menyediakan tempat berlindung yang memadai, makanan, air, dan, bila diperlukan, perawatan hewan untuk hewan mereka. Pengaturan harus dibuat, jika seseorang akan jauh dari rumah, agar hewannya juga dirawat.
4. Diharamkan memelihara anjing atau hewan lainnya dalam waktu singkat tanpa makanan, air, dan tempat tinggal. Anjing membutuhkan olahraga dan merupakan makhluk sosial yang membentuk struktur "keluarga" yang terorganisir di alam. Oleh karena itu, pemilik anjing perlu menghabiskan waktu setiap hari dengan anjing mereka.
5. Sangat kejam, dan karena itu haram, memelihara hewan di dalam kandang yang sangat kecil sehingga tidak dapat berperilaku wajar.
6. Kembang api menyebabkan penderitaan yang tak terhitung bagi sebagian besar hewan peliharaan karena indra pendengarannya yang tajam.
7. Diharamkan untuk berpartisipasi dalam "olahraga" berdarah apa pun, seperti adu anjing dan berburu trofi.
Tidak ada hewan yang dikutuk dengan cara apa pun. Hewan disebut dalam banyak contoh dalam Al-Qur'an. Dalam Surah Kahfi, disebutkan tentang para sahabat Gua dan anjing mereka. (S18: 18-22)
Kami ingin Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada kami, jadi mari kita tunjukkan belas kasihan dan kasih sayang kepada semua ciptaan-Nya. Ini juga akan memberi non-Muslim cerminan sejati Islam, membantu dakwah.
Ada banyak Muslim yang merawat hewannya dengan baik, dan artikel ini ditujukan untuk mereka yang salah informasi.
Seruan ditujukan kepada orang-orang Muslim itu: Tolong jangan menyalahgunakan atau menelantarkan hewan apa pun. Ini memberikan gambaran yang menyimpang kepada orang lain yang bukan Muslim.
Semoga Allah meridhoi usaha kita.
Artike ini ditulis oleh:
Dokter bedah hewan, dr. Ayoub Banderker, BVMCh, menulis artikel ini bertepatan dengan bulan suci Ramadhan.
As salaamu alaikum
Saudara dan saudari yang terkasih,
Bulan suci Ramadhan telah menyingsing bagi kita. Semua Muslim yang beriman menantikan bulan ini sebagai periode [rohani yang mengangkat] ? dalam pengabdian kepada Allah SWT. Namun, ada satu kejadian yang sangat meresahkan yang terjadi menjelang setiap bulan Ramadhan. Ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan Ramadhan tetapi ada hubungannya dengan ketidaktahuan, informasi yang salah, dan salah tafsir tentang din Islam. Masyarakat kita dihadapkan pada banyak penyakit sosial, seperti pelecehan anak, [penyalahgunaan] wanita, obat-obatan, dll. Islam adalah cara hidup yang holistik, mencakup setiap aspek kehidupan dan lingkungan seseorang. Penyiksaan, kekejaman, dan/atau penelantaran hewan merupakan bagian dari penyakit sosial yang menjangkiti komunitas Muslim, secara lokal dan global.
Sejak Februari 1999, saya telah bekerja sebagai ahli bedah hewan untuk organisasi yang terutama melayani perawatan kesehatan hewan milik masyarakat miskin [di] masyarakat kurang mampu. Dengan pendekatan Ramadhan (dan juga musim liburan), banyak Muslim membawa anjing mereka (dan / atau kucing) ke rumah sakit hewan atau klinik keliling untuk memilikinya ? eutanasia (yaitu, dihukum mati dengan suntikan mematikan). Alasan yang diberikan oleh mayoritas Muslim ini adalah, “Ini adalah bulan Ramadhan, dan agama saya melarang saya memelihara anjing.” Skenario lain yang dihadapi adalah ketika seekor hewan [yang] telah sakit untuk waktu yang lama [tidak dibawa ke dokter hewan sampai] penyakitnya telah berkembang ke keadaan yang hampir terminal? Ketika ditanya mengapa mereka menunggu begitu lama untuk membawa anjing mereka, pemilik Muslim akan, sekali lagi,
Kami memiliki laporan kasus seekor anjing [yang] kakinya [dibungkus] dengan kantong plastik [dan dia] kemudian dibawa oleh dua orang di kedua sisi ? ke dalam rumah sakit. Sekali lagi, Islam dijadikan dalih untuk tindakan yang tidak Islami ini. Masih banyak lagi kasus kekejaman dan/atau penelantaran hewan atas nama Islam yang terjadi setiap hari.
Many of the animal welfare organizations in Cape Town get an [increase in the number] of dogs and cats [who are brought] in to be put to death during this time. Yes, there are many people that, for some or other reason, come to have their animals euthanized. In this instance, I am referring particularly to healthy, happy animals belonging to Muslims, being brought in to be put to death. This is a very disturbing and un-Islamic action. If one cannot afford to feed, shelter, and maintain one’s animals, and a new home cannot be found for them, then [they should be taken] to one of the many welfare organizations, like the [Society for the Prevention of Cruelty to Animals], Animal Anti-Cruelty League, [or] Animal Welfare Society, where there is at least a chance [that] the animal [will find] a new home. Having existing pets sterilized would also help to prevent unwanted litters, thereby reducing the [number] of unwanted animals. It would be far better than abandoning the animals, which many Muslims are also guilty of.
Tragedi sebenarnya adalah bahwa banyak dari Muslim ini percaya bahwa mereka [melakukan tindakan kejam] atas nama Islam dan secara terbuka mengungkapkan pandangan bodoh tersebut. Hal ini tidak hanya menyuburkan propaganda melawan Islam, tetapi juga memberikan non-Muslim, yang mungkin tertarik pada Islam, pandangan yang sangat negatif terhadap Islam. Sangat menyakitkan ketika sesama Muslim menggunakan din Allah yang indah dan bulan Ramadhan untuk membenarkan kekejaman dan mematikan hewan yang sehat.
Seekor anjing, seperti setiap [makhluk] hidup lainnya di bumi ini, adalah bagian dari ciptaan Allah. Kita, sebagai Muslim, adalah penjaga planet yang indah ini. Seekor anjing, jika kita miliki, seperti segala sesuatu yang kita klaim sebagai milik kita, pada akhirnya adalah milik Allah (swt). [Kami akan bertanggung jawab atas bagaimana] kami merawat hewan kami dan untuk apa kami menggunakannya? kepada Allah SWT. Semua ciptaan adalah Muslim, tunduk pada kehendak Allah (swt), hanya manusia dan jin yang diberikan kebebasan untuk memilih. Jadi ya, hewan pun beragama Islam.
Dalam Al-Qur'an (S4:36), kita dianjurkan untuk berbuat baik kepada “? apa yang dimiliki tangan kananmu? .” Menurut komentator, Imam Faghruddin al-Rhazi, ini mengacu pada semua yang tidak memiliki hak sipil, termasuk hewan. Demikianlah ayat tersebut menetapkan kewajiban untuk menjadi baik [terhadap] hewan.
Semua binatang adalah bagian dari ciptaan Allah, dan setiap binatang diciptakan untuk suatu tujuan. Merupakan kewajiban bagi setiap manusia untuk menghormati ciptaan Allah. ? Oleh karena itu, menjadi tugas kita untuk melindungi, mempekerjakan dengan bermartabat, dan meningkatkan kesejahteraan hewan apa pun yang kita rawat. Dengan cara ini, kami mengungkapkan rasa terima kasih kami kepada Allah (swt) atas nikmat-Nya dengan cara yang praktis.
Jika kita menganiaya salah satu ciptaan-Nya, maka kita akan ditanyai tentangnya di hari kiamat. Sayyidina 'Umar (ra) bahkan prihatin dengan binatang selama pemerintahannya sebagai Amir (atau kepala kerajaan Islam). Izinkan saya mengklarifikasi beberapa mitos:Tidak haram memiliki anjing, meskipun tidak higienis dan, oleh karena itu, tidak diperbolehkan memelihara anjing di dalam rumah.
Tidak haram menyentuh anjing – atau hewan lain, dalam hal ini. Jika ludah anjing menyentuhmu atau bagian dari pakaianmu, maka kamu diwajibkan? mencuci bagian tubuh? dan pakaian [yang] disentuh oleh mulut atau moncong anjing.
Setiap Muslim yang memiliki hewan, baik untuk tujuan pertanian/pekerjaan atau sebagai hewan peliharaan, harus menyediakan tempat tinggal, makanan, air yang memadai, dan bila diperlukan, perawatan hewan untuk hewan mereka. Pengaturan perlu dibuat, jika seseorang akan berangkat haji atau akan jauh dari rumah, hewannya juga harus dijaga.
Diharamkan/tidak diperbolehkan menggunakan anjingnya untuk adu anjing, karena membahayakan mereka. Tidak, itu tidak wajar, karena di alam, yang lebih lemah akan tunduk dan mundur, dan yang lebih kuat tidak akan terus mengejar untuk membunuh.
Tidak ada binatang atau ciptaan Allah yang dikutuk dengan cara apapun. Dalam Surah Kaf, disebutkan tentang para sahabat gua dan anjing mereka (S18:18-22). Kami ingin Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada kami, jadi mari kita tunjukkan belas kasihan dan kasih sayang kepada ciptaan-Nya. Mari kita manfaatkan intensitas cahaya ruhani Ramadhan untuk melenyapkan kegelapan kebodohan yang menyelimuti kita. Harus disebutkan bahwa ada banyak Muslim yang merawat hewan mereka dengan baik dan artikel ini ditujukan untuk mereka yang salah informasi. Seruan ditujukan kepada orang-orang Muslim itu: Tolong jangan menyalahgunakan din Islam dengan [menggunakan] itu [sebagai] alasan [untuk membunuh] hewan Anda. Ini memberikan gambaran yang menyimpang kepada orang lain yang bukan Muslim. Semoga Allah meridhoi usaha kita. Perlu diketahui bahwa, selama Anda membaca ini,
Artikel ini awalnya muncul di Animal Voice, diterbitkan oleh Compassion di World Farming, Afrika Selatan. Kunjungi www.animal-voice.org untuk informasi lebih lanjut.
Dr Khaled Abou El Fadl
Khaled Abou El Fadl, profesor Hukum Islam di UCLA dan pemegang banyak ijazat (ijazah pengajaran) dari ulama Sunni tradisional di Timur Tengah, percaya bahwa hadits (tradisi kenabian) tentang anjing yang menjadi dasar hukum larangan berhubungan dengan mereka adalah buatan.Dr . Khaled Abou El Fadl membahas fatwa tentang anjing dalam Islam dalam kutipan dari edisi baru bukunya Conference of the Books .
Pandangan Ulama tentang Anjing
Kutipan dari Los Angeles Times, Januari 2001
Anjing dan Buku sebagai Simbol Perjuangannya
Pria di tengah kehebohan ideologis ini secara fisik tidak mengesankan, dengan tubuh pendek kekar, mata cokelat muda, dan kulit zaitun. Rumahnya didominasi oleh dua elemen yang menyimbolkan ketegangan ideologis Islam saat ini: anjing dan buku.
(Khaled) Abou El Fadl suka menggunakan anjing untuk mengilustrasikan apa yang dia anggap sebagai ketidaktahuan yang disengaja oleh kaum puritan terhadap tradisi Islam dan penekanan yang menindas pada hukum di atas moralitas.
Di sebagian besar dunia Muslim, anjing jelas bukan sahabat manusia. Abou El Fadl mengatakan dia diajari bahwa mereka tidak murni dan anjing hitam khususnya jahat.
Tradisi agama berpendapat bahwa jika seekor anjing – atau wanita – lewat di depan Anda saat Anda bersiap untuk berdoa, hal itu akan mengotori kesucian Anda dan meniadakan doa Anda. Anjing diperbolehkan sebagai anjing penjaga atau untuk tujuan utilitarian lainnya tetapi tidak hanya untuk persahabatan. Abou El Fadl berkata bahwa kepatuhan yang penuh semangat terhadap doktrin ini membuat seorang otoritas agama menasihati seorang Muslim bahwa anjing peliharaannya jahat dan harus diusir dengan memotong makanan dan airnya.
Banyak Muslim mengatakan kehati-hatian terhadap anjing ini pada dasarnya adalah masalah kebersihan. Banyak Muslim yang taat mengikuti aturan seperti itu tanpa pertanyaan, karena ketundukan kepada Tuhan adalah panggilan tertinggi Islam, terlepas dari apakah alasan hukum ilahi itu jelas atau tidak, menurut Sheik Tajuddin B. Shuaib dari Masjid Raja Fahd.
Dr. Khaled Abou El Fadl dengan anjing-anjingnya yang diselamatkan.
Tapi Abou El Fadl membanggakan diri karena selalu mempertanyakan segala hal. Dia tidak dapat memahami Tuhan yang akan mengutuk makhluk yang penuh kasih dan setia. Jadi sekitar lima tahun yang lalu, dia berangkat untuk menyelidiki.
Setelah proses penelitian tekstual yang panjang dan doa untuk bimbingan ilahi, dia menyimpulkan bahwa laporan tentang anjing diteruskan melalui rantai transmisi yang dipertanyakan atau bertentangan dengan laporan yang lebih baik – misalnya, satu cerita tentang Muhammad berdoa dengan anjingnya bermain di dekatnya.
Beberapa laporan tentang anjing memiliki kemiripan yang luar biasa dengan cerita rakyat Arab, kata Abou El Fadl, membuatnya curiga bahwa seseorang mengambil cerita itu dan mengaitkannya dengan nabi.
Saat Abou El Fadl berbicara, Honey tertidur di dekat sisinya. Campuran cocker spaniel kuning ditinggalkan oleh pemiliknya dan meringkuk di sudut penampungan hewan, kotor dan disiksa oleh kejang, ketika sarjana dan istrinya menyelamatkannya.
Mereka juga menyelamatkan Baby, seorang gembala hitam sehari jauhnya dari pembunuhan, dan Calbee, seekor anjing yang dianiaya yang berbau sampah selama setahun dan masih merasa aman hanya ketika meringkuk di dalam keranjang cucian plastik.
“Anjing mewakili pemberontakan saya melawan ketidaktahuan tentang dasar hukum sejarah yang sebenarnya,” kata Abou El Fadl. “Mereka adalah simbol irasionalitas tradisi kita, keistimewaan hukum di atas kemanusiaan.”
Bagaimana, dia bertanya, menunjuk ke Honey, yang terus-menerus mengikutinya dan bersarang di sisinya, apakah Tuhan “menciptakan hewan dengan kecenderungan alami ini dan kemudian mengutuk mereka sebagai sesuatu yang sangat tercela?”
Dari Newsweek, 15 April 2002:
Ambil masalah anjing, misalnya. Bagi para literalis, larangan terhadap anjing sebagai hewan peliharaan dengan jelas digambarkan dalam salah satu hadits, catatan tradisional tentang kehidupan dan perkataan Nabi Muhammad. Dalam pandangan mereka, hadits dan Alquran dengan jelas menetapkan hukum syariah. Tapi seperti yang ditunjukkan oleh Abou El Fadl, menentukan mana dari puluhan ribu hadits yang otoritatif membutuhkan pengetahuan dan analisis kritis. Seseorang harus mengevaluasi keandalan sumber dan menilai seberapa konsisten hadits dengan visi moral Tuhan yang berbicara di dalam dan melalui Alquran. Dalam kasus hadis anjing, Abou El Fadl merasa sulit untuk percaya bahwa Tuhan yang sama yang menciptakan makhluk-makhluk yang dapat dikawan seperti itu akan membuat nabinya menyatakan mereka "najis".
Menyelidiki sumber-sumbernya, dia menemukan bahwa hadits tersebut tidak hanya berasal dari rantai sumber yang tidak dapat diandalkan tetapi juga mencerminkan pandangan yang jauh lebih konsisten dengan kebiasaan dan sikap Arab pra-Islam. Terlebih lagi, katanya, dia menemukan bahwa sebuah hadits dari salah satu sumber yang paling dapat dipercaya menceritakan bagaimana Nabi sendiri pernah berdoa di hadapan anjing-anjingnya yang sedang bermain-main.
'Anjing dalam Budaya Islam Kuno'
“Namun, ada alur pemikiran berbeda yang tidak diketahui tentang anjing dalam Islam, sejarah panjang interaksi positif antara Muslim dan anjing yang dimulai sejak awal agama. Menurut beberapa kisah otoritatif tentang kehidupan dan ajarannya, Nabi Muhammad sendiri berdoa di hadapan anjing. Banyak sepupu dan sahabatnya, Muslim pertama di dunia, memelihara anak anjing. Di Masjid Nabi di Madinah, situs tersuci kedua di dunia bagi umat Islam setelah Ka'bah, anjing secara teratur terlihat bermain-main selama hidup Nabi dan juga selama berabad-abad setelahnya.
Untuk bacaan lebih lanjut, lihat “Dogs in Ancient Islamic Culture” oleh Alan Mikhail di blog Oxford University Press, tempat postingan ini pertama kali muncul.
"Tidak ada hewan yang hidup di bumi, tidak ada makhluk yang terbang dengan sayapnya, tetapi mereka membentuk komunitas seperti Anda. Tidak ada yang kami hilangkan dari Kitab, dan mereka semua akan dikumpulkan kepada Tuhannya pada akhirnya"- Al-Qur'an, 6:38
"Barang siapa yang baik kepada makhluk Allah, maka baik kepada dirinya sendiri."- Nabi Muhammad (saw), diriwayatkan oleh Abdallah bin Amru dalam koleksi Bukhari dan Muslim
