Haji tahun ini, yang menarik lebih dari 2 juta peziarah ke masjid Ka'bah di Mekah, kemungkinan akan dibatalkan. Shutterstock
Bagaimana virus corona menantang iman umat Islam dan mengubah hidup mereka
Mehmet Ozalp , Universitas Charles Sturt
Saat dunia menghadapi gangguan terbesar dalam hidup kita, umat Islam di seluruh dunia juga bergulat dengan dampak pandemi virus corona.
Namun dimensi budaya, spiritual, dan teologis Islam menawarkan banyak cara bagi umat Islam untuk menghadapinya.
Beradaptasi dengan norma sosial baru
Muslim memiliki keluarga yang relatif besar dan cenderung mempertahankan hubungan keluarga besar. Nabi Muhammad mendorong umat Islam untuk menjaga ikatan keluarga yang kuat. Al-Qur'an mengilhami umat Islam untuk bermurah hati kepada kerabat (16:90) dan memperlakukan orang tua dengan kasih sayang (17:23).
Ajaran-ajaran ini telah mengakibatkan umat Islam hidup bersama sebagai keluarga besar atau mengadakan kunjungan mingguan dan pertemuan rutin dengan anggota keluarga besar. Banyak Muslim merasa bertentangan tentang perlunya menerapkan jarak sosial di satu sisi dan kebutuhan untuk dekat dengan keluarga dan kerabat untuk kenyamanan dan dukungan. Pembatasan yang lebih ketat pada pergerakan di beberapa bagian Australia (NSW dan Victoria) berarti Muslim, seperti orang lain, tidak diizinkan untuk mengunjungi keluarga besar lagi.
Salah satu perubahan pertama yang dibawa oleh jarak sosial adalah kebiasaan Muslim berjabat tangan diikuti dengan memeluk teman dan kenalan (berjenis kelamin sama), terutama di masjid dan organisasi Muslim. Setelah satu atau dua minggu ragu-ragu di bulan Maret, pelukan itu benar-benar berhenti, membuat umat Islam merasa sedih.
Mengunjungi orang sakit dianggap sebagai perbuatan baik dalam Islam. Namun, dalam kasus COVID-19, kunjungan semacam itu tidak dimungkinkan. Memeriksa mereka yang sakit dengan panggilan telepon, pesan, dan media sosial masih dimungkinkan dan dianjurkan.
Kebersihan sebagian dari iman
Salah satu aspek pencegahan virus corona yang sangat alami bagi umat Islam adalah kebersihan pribadi. Organisasi dan pakar kesehatan mempromosikan kebersihan pribadi untuk membatasi penyebaran virus corona, terutama sering mencuci tangan setidaknya selama 20 detik.
Islam telah menganjurkan kebersihan pribadi selama berabad-abad. Al-Qur'an menginstruksikan umat Islam untuk menjaga pakaian mereka bersih dalam salah satu wahyu paling awal (74:4), mengatakan "Tuhan mencintai orang-orang yang bersih" (2:222).
Lebih dari 14 abad yang lalu, Nabi Muhammad menekankan “kebersihan adalah setengah dari iman” dan mendorong umat Islam untuk mencuci tangan sebelum dan sesudah makan, mandi setidaknya sekali seminggu (dan setelah hubungan perkawinan), menyikat gigi setiap hari, dan merawatnya. kuku dan bagian pribadi.
Selain itu, umat Islam harus melakukan ritual wudhu sebelum shalat lima waktu. Wudhu meliputi mencuci tangan hingga siku, termasuk menjalin jari-jari, membasuh wajah dan kaki, dan menyeka rambut.
Meskipun ini tidak sepenuhnya mencegah penyebaran penyakit, mereka pasti membantu mengurangi risiko.
Detail yang menarik adalah bahwa umat Islam diwajibkan untuk mencuci alat kelamin mereka setelah menggunakan toilet. Meskipun umat Islam menggunakan kertas toilet, mereka diwajibkan untuk menyelesaikan pembersihan dengan air. Persyaratan ini menyebabkan beberapa Muslim memasang penyemprot bidet di kamar mandi mereka.
Penutupan masjid dan ibadah Jumat
Sholat berjamaah di masjid penting bagi umat Islam dalam menanamkan rasa berada di hadirat yang suci, dan rasa kebersamaan dengan umat beriman lainnya. Dengan demikian, mereka berbaris dalam barisan dengan bahu bersentuhan. Pengaturan ini sangat berisiko selama pandemi. Masjid-masjid Australia sekarang ditutup karena virus corona.
Memutuskan untuk melewatkan salat berjamaah harian tidak terlalu sulit bagi umat Islam, tetapi menghentikan salat Jumat lebih menantang. Shalat Jumat adalah satu-satunya shalat umat Islam yang wajib dilakukan di masjid. Ini terdiri dari khotbah 30-60 menit diikuti dengan shalat berjamaah lima menit yang dilakukan tepat setelah tengah hari.
Penghentian salat Jumat dalam skala global belum pernah terjadi sejak diperkenalkan oleh Nabi Muhammad pada tahun 622, setelah beliau hijrah ke kota Madinah dari penganiayaan yang beliau dan para pengikutnya alami di Mekkah.
Iran adalah yang pertama melarang shalat Jumat pada 4 Maret. Sementara negara-negara seperti Turki dan Indonesia mencoba untuk melanjutkan shalat Jumat dengan jarak sosial, itu tidak berhasil, dan segera seluruh dunia Muslim menutup masjid untuk layanan shalat.
Untungnya bagi umat Islam, penutupan masjid tidak berarti mereka menghentikan sholat harian sama sekali. Dalam Islam, doa dan ibadah individu memainkan peran yang lebih besar daripada yang komunal. Umat Islam dapat shalat lima waktu di mana pun mereka berada, dan seringkali rumah adalah tempat di mana sebagian besar shalat dilakukan.
Kekosongan yang ditinggalkan oleh berakhirnya khotbah Jumat di masjid-masjid telah diisi sampai batas tertentu oleh khotbah Jumat yang ditawarkan secara online.
Efek pada Ramadhan dan haji tahunan ke Mekah
Dua dari lima rukun Islam adalah puasa di bulan Ramadhan dan haji tahunan ke Mekah.
Ramadhan tinggal tiga minggu lagi. Itu dimulai pada minggu terakhir bulan April dan berlangsung selama sebulan. Selama bulan ini, umat Islam menahan diri dari makan, minum dan hubungan perkawinan dari fajar hingga matahari terbenam pada setiap hari dalam sebulan. Bagian ini tidak akan terpengaruh oleh COVID-19.
Yang terkena dampak adalah buka puasa bersama (buka puasa) dan salat tarawih setiap malam. Muslim umumnya mengundang teman dan anggota keluarga mereka untuk makan malam ini. Di negara-negara Barat, undangan juga menyertakan kenalan non-Muslim. Organisasi-organisasi Islam telah mengumumkan pembatalan makan malam berbuka puasa.
Perayaan tiga hari akhir Ramadhan (Idul Fitri) juga akan dibatasi untuk keluarga yang tinggal bersama.
Dampaknya terhadap haji jauh lebih besar.
Ziarah Islam (umrah) kecil (dan opsional) terjadi sepanjang tahun, semakin intensif menjelang Ramadhan. Dengan Iran sebagai titik panas untuk virus corona, Arab Saudi menangguhkan masuknya ke Iran dan semua peziarah lainnya pada 27 Februari.
Musim haji (haji) utama terjadi pada akhir Juli. Meskipun ada kemungkinan penyebaran virus melambat pada Juli, ziarah yang melibatkan lebih dari dua juta orang dari hampir setiap negara di bumi hampir pasti akan memicu virus menjadi gelombang kedua. Arab Saudi kemungkinan akan membatalkan haji utama untuk tahun 2020.
Dalam 14 abad sejarah Islam, haji tidak dilakukan beberapa kali karena perang dan jalan yang tidak aman. Namun baru kali ini ibadah haji bisa dibatalkan karena pandemi.
Karena peziarah memesan tempat mereka dan membayar biaya penuh beberapa bulan ke depan, pembatalan haji akan mengakibatkan hilangnya tabungan bagi jutaan Muslim dan menyebabkan hilangnya pekerjaan besar-besaran di industri haji.
Keseimbangan antara kehati-hatian dan ketergantungan pada Tuhan
Perdebatan awal di kalangan Muslim seputar virus corona telah menjadi perdebatan teologis. Muslim percaya Tuhan menciptakan alam semesta dan terus secara aktif mengatur urusannya. Ini berarti kemunculan virus adalah ciptaan Tuhan yang aktif.
Jadi seperti beberapa kelompok agama lainnya , beberapa Muslim berpendapat bahwa virus corona diciptakan oleh Tuhan untuk memperingatkan dan menghukum umat manusia karena konsumerisme, perusakan lingkungan dan ekses pribadi. Ini berarti memerangi pandemi adalah sia-sia dan orang-orang harus bersandar (tawakul) kepada Tuhan untuk melindungi orang-orang benar .
Pemikiran seperti itu dapat membantu mengurangi rasa takut dan panik yang ditimbulkan oleh pandemi skala besar, tetapi juga dapat membuat orang berpuas diri yang tidak perlu.
Sebagian besar Muslim menentang pendekatan fatalistik ini dengan berargumen bahwa sementara kemunculan virus tidak berada dalam kendali manusia, penyebaran penyakit pasti ada. Mereka mengingatkan kita bahwa Nabi Muhammad menasihati seorang pria yang tidak mengikat unta karena dia percaya kepada Tuhan: "ikat unta dulu dan kemudian percaya pada Tuhan".
Nabi Muhammad mencari pengobatan medis dan mendorong para pengikutnya untuk mencari pengobatan medis, mengatakan "Allah tidak membuat penyakit tanpa menunjuk obat untuk itu, dengan pengecualian satu penyakit - usia tua".
Selanjutnya, Nabi Muhammad menasihati tentang karantina:
Jika Anda mendengar wabah wabah di suatu negeri, jangan memasukinya; jika wabah wabah di suatu tempat sementara Anda berada di dalamnya, jangan tinggalkan tempat itu.
Terkadang kesengsaraan tak terhindarkan datang menghampiri kita. Al-Qur'an mengajarkan umat Islam untuk melihat keadaan sulit hidup sebagai ujian - itu adalah kesulitan sementara untuk menguatkan kita (2:153-157). Perspektif seperti itu memungkinkan umat Islam untuk menunjukkan ketangguhan di saat-saat kesulitan dan kesengsaraan, dengan kekuatan yang cukup untuk membuatnya utuh di sisi lain.
Di saat seperti ini, sebagian orang mau tidak mau akan kehilangan harta, pendapatan, bahkan nyawanya. Nabi Muhammad menyarankan berduka bahwa harta benda yang hilang selama kesengsaraan akan dianggap amal, dan mereka yang meninggal akibat pandemi akan dianggap martir surga.
Ketika umat Islam terus menghadapi pandemi virus corona, mereka, seperti orang lain, bertanya-tanya bagaimana kehidupan mereka dapat berubah setelahnya.
Komentari artikel ini
Mehmet Ozalp berafiliasi dengan Islamic Sciences of Research Academy of Australia dan Centre for Public and Contextual Theology di Charles Sturt University.
Charles Sturt University menyediakan dana sebagai anggota The Conversation AU.