Ini Imam Mahdi?
Jadi, siapa Mahdi ini, 'alaihi al-salam, yang akan mengubah bumi kita dikutuk menjadi tanah kemurnian belum pernah terjadi sebelumnya dan kenyamanan?
Kita hanya tahu, pada titik ini, bahwa ia adalah dari keturunan Nabi, sallallahu 'alaihi wa alihi, dari nya Ahl al-Bayt,' alaihim al-salam. Kita juga menyadari bahwa ia memiliki dahi yang lebar dan hidung melengkung, dan akan menjadi pemimpin dan penguasa atas 'Isa b. Maryam, yang Masih, 'alaihi al-salam.
Kita tahu juga bahwa namanya adalah Muhammad, nama Rasulullah. Kita belum melihat ke dalam hadits otentik lain pada garis keturunan dan karakteristik fisik mawla kita, penyelamat umat manusia. Meskipun demikian, apa yang kita miliki sejauh ini adalah panduan yang baik dalam mengidentifikasi Imam Mahdi sebenarnya dari
umat ini, khalifah terakhir dari al-Rahman di bumi-Nya.
Sementara itu, banyak orang telah diklaim sebagai Imam Mahdi ini sepanjang sejarah Islam; dan banyak orang sama telah disebut “Mahdi”, bahkan tanpa atau melawan persetujuan mereka. Sebagai contoh, ini adalah daftar orang-orang yang masing-masing diidentifikasi - tanpa sanksi mereka - sebagai Mahdi yang dijanjikan oleh beberapa bagian dari umat:
1. 'Ali b. Abi Thalib (d. 40 H), 'alaihi al-salam.
2. Muhammad b. 'Ali b. Abi Thalib (d. 93 H).
3. Sulayman b. 'Abd al-Malik (w. 99 H).
4. 'Umar b. 'Abd al-Aziz (d. 101 H).
5. Musa b. Talhah b. 'Ubaydillah (d. 103 H).
6. Muhammad b. 'Ali al-Baqir (d. 110
H),' alaihi al-salam.
7. Ismail b. Ja'far b. Muhammad (d. 138H).
8. Muhammad b. 'Abd Allah al-Nafs al-Zakiyyah (d. 145 H).
9. Ja'far b. Muhammad al-Sadiq (d. 148 H), 'alaihi al-salam.
10. Muhammad b. Ismail b. Ja'far (d. 193 H).
11. Musa b. Ja'far al-Kazim (d.182 H),
'alaihi al-salam.
12. Yahya b. 'Umar b. Yahya b. al-Husain b. Zayd b. 'Ali b. Husain b. 'Ali b.
Abi Thalib (d. 250 H).
13. Sayyid Ahmad b. 'Irfan (d. 1246 H)
14. Muhammad b. Muhammad b. 'Ali al-Sunusi (d. 1320 H)
15. Muhammad b. al-Qasim b. 'Ali.
16. Yahya b. Abi Shumayt.
17. 'Abd Allah b. Mu'awiyah b. 'Abd Allah b. Ja'far b. Abi Thalib.
18. Isa Masih b. Maryam.
Seperti terlihat jelas, hanya enam dari mereka yang mempunyai nama “Muhammad”. Jadi, secara alami, semua yang lain dikesampingkan. Menariknya, bahkan Masih dan orang lain yang bukan berasal dari keturunan Nabi diidentifikasi sebagai Mahdi oleh sebagian umat Islam!
Apa sebenarnya yang terjadi dengan umat ini?
Sementara itu, Sama-sama ada sejumlah orang lain, yang masing-masing menyatakan dirinya sebagai Imam Mahdi.
Beberapa nama mereka adalah:
I. Al-Harith b. al-Syuraih (d. 116 H).
ii. Muhammad b. 'Abd Allah al-Mahdi al-'Abbasi (d. 169 H).
iii. Muhammad b. 'Abd Allah al-Maghribi (d. 524 H).
iv. Abu al-Abbas Ahmad b. 'Abd Allah b.
Hashim (d. 740 H).
v. Sayyid Muhammad Nurbaksh al-Sufi (d. 869 H).
vi. Sayyid Muhammad b. Yusuf al-Jawunburi (d. 910 H)
vii. 'Ali Muhammad al-Shirazi (d. 1850 CE).
viii. Muhammad Ahmad b. 'Abd Allah al-Hasani al-Sudani (d. 1899 CE)
ix. Ghulam Ahmad al-Qadiyani (d. 1908 CE)
x. Muhammad b. 'Abd Allah al-Qahtani al-Salafi (d. 1980 CE)
Kebanyakan dari mereka benar-benar memiliki nama “Muhammad” dan beberapa dari mereka memang dari keturunan Rasul. Namun, hanya satu - atau tidak - dari mereka bisa bernubuat sebagai Imam Mahdi. Oleh karena itu, jelas bahwa bahkan dua kriteria tidak cukup untuk sepenuhnya diidentifikasi Imam yang ditunggu-tunggu.
Sesuatu yang datang ke pikiran peneliti adalah: mengapa orang akan mengidentifikasi 'Ali b. Abi Thalib, misalnya, sebagai Imam Mahdi, mengetahui sepenuhnya bahwa ia meninggal lama, jauh sebelum akhir dunia? Setelah semuanya itu, Imam Mahdi diharapkan untuk keluar selama generasi terakhir dari umat kita.
Banyak orang yang telah disebut Imam Mahdi - seperti al-Baqir, al-Sadiq dan al-Kazim - yang sudah meninggal lebih dari seribu tahun yang lalu! Mungkin, lebih membingungkan adalah kenyataan bahwa berbagai sekte yang dikaitkan mahdawiyyah (yaitu kantor Mahdi) untuk orang-orang seperti 'Ali dan al-Baqir terus melakukannya bahkan setelah menyaksikan kematian mereka! Bagaimana Imam Mahdi bisa mati sebelum memenuhi misinya? Lebih buruk lagi, bagaimana orang yang sudah mati dapat menjadi Imam Mahdi yang akan memurnikan bumi dan aturan kita di atasnya dengan kesetaraan dan keadilan ?!
Sebagaimana dicatat oleh Dr. al-Bastawi, mereka sekte kuno Islam harus solusi untuk teka-teki besar. Masing-masing percaya pada konsep al-ghaybah tentang penyelamat yang dipilih: bahwa yang ia tidak benar-benar mati, tetapi hanya menghilang dari pandangan manusia untuk “muncul kembali” pada akhir umat sebagai “Imam Mahdi” yang ditunggu.
Jadi, kematian dan penguburannya berada di ilusi belaka - tidak satupun dari mereka adalah nyata - seperti dalam kasus 'Isa b. Maryam juga. Misalnya, Sabaiyyah seharusnya mengklaim bahwa Imam 'Ali masih hidup, dan akan muncul kembali selama Hari Akhir untuk memerintah dunia . Beberapa Kaysaniyyah juga membuat klaim yang sama tentang Muhammad b. 'Ali b. Abi Thalib sementara beberapa yang lain di antara mereka atribut ghaybah dan mahdawiyyah untuk 'Abd Allah b. Mu'awiyah b. 'Abd Allah b. Ja'far b. Abi Thalib sebagai gantinya .
Beberapa Jarudiyyah juga percaya bahwa Muhammad b. 'Abd Allah al-Nafs al-Zakiyyah yang pernah mati, tetapi hanya menghilang dan akan muncul kembali pada akhir dunia sebagai Imam Mahdi Lainnya di antara Jarudiyyah dianugerahi ghaybah dan mahdawiyyah untuk Yahya b. 'Umar sementara banyak Jarudis lainnya dinyatakan baik untuk Muhammad b. al-Qasim b. 'Ali. The Nawusiyyah mengumumkan juga bahwa Imam al-Sadiq pernah mati, tetapi hanya pergi ke ghaybah dan akan kembali sebagai Imam Mahdi yang ditunggu.
Sebuah Isma'liyyah juga disebabkan ghaybah dan mahdawiyyah untuk Ismail b. Ja'far al-Sadiq sedangkan Mubarakiyyah sebaliknya memberi kedua anaknya, Muhammad b. Ismail b. Ja'far . Tentu saja, Musawiyyah - lebih dikenal sebagai Waqifiyyah menegaskan juga bahwa Imam Musa b. Ja'far al-Kazim pernah mati, dan akan kembali sebagai Imam yang ditunggu.
TapiBagaimana mereka mengembangkan konsep ini dari al-ghaybah untuk menjelaskan dan alasan kematian jelas penyelamat mereka?
Apakah itu hanya penemuan taktis yang dibuat oleh mereka untuk mengatasi kontradiksi dalam klaim mereka, menyusul kematian tak terduga dari Imam Mahdi mereka? Atau, apakah itu kesalahan aplikasi mereka dari ajaran asli dari Rasulullah? Ini dan lain-lain adalah pertanyaan kita akan menyelidiki dalam buku kuta ini. Sementara itu, kita harus cepat menyebutkan bahwa 'Umar juga, khalifah Sunni kedua, memproklamasikan ghaybah Muhammad al-Mustafa - meskipun tidak ada bukti yang cukup bahwa ia percaya mahdawiyyah yang terakhir.
Imam al-Bukhari (. D 256 H) berakhir bab ini dengan laporan:
ﺎﻨﺛﺪﺣ ﻞﻴﻋﺎﻤﺳﺇ ﺪﺒﻋ ﻦﺑ ﻪﻠﻟﺍ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﻥﺎﻤﻴﻠﺳ ﻦﺑ ﻝﻼﺑ ﻦﻋ ﻡﺎﺸﻫ ﻦﺑﺍ ﺓﻭﺮﻋ ﻦﻋ ﺓﻭﺮﻋ ﺮﻴﺑﺰﻟﺍ ﻦﺑ ﻦﻋ ﺔﺸﺋﺎﻋ ﻲﺿﺭ ﻪﻠﻟﺍ ﺎﻬﻨﻋ ﺝﻭﺯ ﻲﺒﻨﻟﺍ ﻰﻠﺻ ﻪﻠﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻭ :ﻢﻠﺳ ﻥﺃ ﻝﻮﺳﺭ ﻪﻠﻟﺍ ﻰﻠﺻ ﻪﻠﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻭ ﻢﻠﺳ ﺕﺎﻣ ﻮﺑﺃﻭ ﺮﻜﺑ ﺢﻨﺴﻟﺎﺑ ﻝﺎﻗ - ﻞﻴﻋﺎﻤﺳﺇ ﺔﻴﻟﺎﻌﻟﺎﺑ ﻲﻨﻌﻳ - ﺮﻤﻋ ﻡﺎﻘﻓ ﻝﻮﻘﻳ ﻪﻠﻟﺍﻭ ﺎﻣ ﺕﺎﻣ ﻝﻮﺳﺭ ﻰﻠﺻ ﻪﻠﻟﺍ ﻪﻠﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻢﻠﺳ ﻭ ﺖﻟﺎﻗ ﺮﻤﻋ ﻝﺎﻗﻭ ﺎﻣ ﻪﻠﻟﺍﻭ ﻊﻘﻳ ﻥﺎﻛ ﻲﻓ ﻲﺴﻔﻧ ﻻﺇ ﻙﺍﺫ ﻪﻨﺜﻌﺒﻴﻟﻭ ﻪﻠﻟﺍ ﻦﻌﻄﻘﻴﻠﻓ ﻝﺎﺟﺭ ﻱﺪﻳﺃ .ﻢﻬﻠﺟﺭﺃﻭ
Ismail b. 'Abd Allah - Sulayman b. Bilal - Hisham b. 'Urwah -' Urwah b. al-Zubair - 'Aisyah, ra dengan dia, istri Nabi, saw:
Rasulullah, saw, meninggal saat Abu Bakr adalah di sebuah tempat bernama al-Sunah (yaitu al-'Aliyah). 'Umar berdiri, mengatakan, “Saya bersumpah demi Allah! Rasulullah tidak mati “ Dia ( 'Aisyah) meriwayatkan:' Umar berkata, “Aku bersumpah demi Allah!
Tidak ada yang terjadi dalam pikiran saya kecuali bahwa. Sesungguhnya!
Allah akan membangkitkan dia dan dia akan memotong tangan dan kaki dari beberapa orang."
Lihat umumnya Dr. 'Abd al-'alim' Abd al-'Azim al-Bastawi, al-Mahdi al-Muntazar fi Dhaw-i al-Hadis wa al-Athar al-Sahihah wa Agwal al-Ulama wa Ara al-firaq al-Mukhtalifah (Beirut: Dar Ibn Hazm, edisi 1, 1420 H), p. 60-118 untuk daftar lengkap dan diskusi dari orang-orang yang telah dipanggil Imam Mahdi - dengan atau tanpa sepengetahuan atau persetujuan mereka - dan mereka yang telah menyebut diri mereka Mahdi.
Lihat Qur'an 4: 157
Dr Abd al-'alim 'Abd al-'Azim al-Bastawi, al-Mahdi al-Muntazar fi Dhaw-i al-Hadis wa al-Athar al-Sahihah wa Agwal al-Ulama wa Ara al firaq al-Mukhtalifah (Beirut: Dar Ibn Hazm, edisi 1, 1420 H),
Abu 'Abd Allah Muhammad b. Ismail b. Ibrahim b.
- p. 64
- Ibid, p. 67
- Ibid, p. 68
- Ibid, p. 71
- Ibid, p. 72
- Ibid
- Ibid, p. 74
- Ibid, p. 75
- Ibid
- Ibid, p. 76
Mughirah al-Bukhari al-Ju'fi, al-Jami' al-Shahih al-Mukhtasar (Beirut: Dar Ibn Kathir, 3rd edition, 1407 H) [Annotator: Dr. Musṭafa Dib al-Bagha], vol. 3, p.
1341, klaim # 3467. 'Umar bertentangan.