Anak-anak berkewajiban untuk mendukung orang tua mereka dan mematuhi semua permintaan mereka yang masuk akal, sementara orang tua perlu memberikan ruang kepada anak-anak mereka untuk tumbuh dan mengembangkan kepribadian unik mereka.
Kebajikan kepada orang tua ( birr al-walidayn ) adalah konsep inti dalam etika Islam.
Dalam banyak ayat dan hadis, perilaku baik terhadap orang tua disebutkan tepat di samping ibadah kepada Allah.
Allah berfirman:
اعْبُدُوا اللَّهَ لَا ا ا الْوَالِدَيْنِ انًا
Sembahlah Allah, jangan mempersekutukan-Nya, dan berbuat baiklah kepada kedua orang tuamu.
Surat An-Nisa' 4:36
Dan Allah berfirman:
لَّا ا لَّا اهُ الْوَالِدَيْنِ انًا
Tuhanmu telah menetapkan bahwa kamu tidak menyembah selain Dia, dan berbuat baiklah kepada kedua orang tuamu.
Surat al-Isra' 17:23
Kedekatan perintah-perintah ini menunjukkan pentingnya mereka dalam hierarki prioritas Islam. Memang, durhaka kepada orang tua ( 'uquq ) dianggap sebagai salah satu dosa besar, dan tidak menyenangkan orang tua tanpa alasan yang adil mengancam hubungan seseorang dengan Allah.
Anas bin Malik meriwayatkan: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda tentang dosa-dosa besar:
الشِّرْكُ اللَّهِ الْوَالِدَيْنِ لُ النَّفْسِ لُ الزُّورِ
Mereka menyekutukan Allah dengan berhala, durhaka kepada orang tua, membunuh seseorang, dan kesaksian palsu.
Sumber: aḥīḥ al-Bukhār 5632,
Grade: Muttafaqun Alayhi
Abdullah bin Amr meriwayatkan: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
الرَّبِّ الْوَالِدِ الرَّبِّ الْوَالِدِ
Keridhaan Tuhan ada pada keridhaan orang tua, dan murka Tuhan ada pada kemurkaan orang tua .
Sumber: Sunan al-Tirmidh 1899, Grade: Sahih
Namun, seperti kebanyakan aturan dalam Islam, ada pengecualian untuk perintah umum kepatuhan. Dalam setiap keadaan, tidak boleh mentaati orang tua jika mereka memerintahkan kita untuk melakukan sesuatu yang berdosa.
Ali melaporkan: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
لَا اعَةَ ا الطَّاعَةُ ال
Tidak ada ketaatan kepada siapa pun jika itu adalah ketidaktaatan kepada Allah. Sesungguhnya ketaatan itu hanya dalam perbuatan yang baik .
Sumber: aḥīḥ al-Bukhār 6830, Grade: Muttafaqun Alayhi
StKamur
Ketaatan adalah 'perilaku yang baik' ( al-ma'ruf ), yang halal, wajar, dan baik. Prinsip ini berlaku untuk hubungan apa pun. Tidak diperbolehkan bagi seorang Muslim untuk mematuhi siapa pun – orang tua, guru, imam, pemimpin politik – jika itu melibatkan dosa terhadap Allah atau ciptaan-Nya.
Meski begitu, hubungan orang tua adalah hubungan yang istimewa.
Banyak dari Muslim awal memiliki orang tua non-Muslim yang menentang memeluk Islam atau bahkan melawan mereka. Allah menyuruh para Muslim ini untuk mematuhi orang tua non-Muslim mereka dalam hal-hal yang wajar, bahkan untuk berterima kasih kepada mereka dan memperlakukan mereka dengan sopan santun.
Allah berfirman:
ا الْإِنسَانَ الِدَيْهِ لَتْهُ ا لَىٰ الُهُ امَيْنِ اشْكُرْ لِي لِوَالِدَيْكَ لَيَّ الْمَصِيرُ اهَدَاكَ لَىٰ ا لَيْسَ لَكَ لْمٌ ل ا لَيْسَ لَكَ لْمٌ ل
Kami memerintahkan kepada manusia untuk berbuat baik kepada kedua orang tuanya. Ibunya menggendongnya dalam kelemahan demi kelemahan, dan penyapihannya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada orang tuamu, karena hanya kepada-Ku tujuan akhir. Jika mereka berusaha untuk membuat Kamu mempersekutukan Ku dengan apa yang Kamu tidak memiliki pengetahuan, tidak mematuhi mereka tetapi tetap menemani di dunia dengan perilaku yang baik.
Surat Lukman 31:14:15
Dan Ibnu Taimiyah menulis:
لْزَمُ الْإِنْسَانَ اعَةُ الِدِيهِ الْمَعْصِيَةِ انَا اسِقَيْنِ اهِرُ لَاقِ ا ا لَهُمَا لَا لَيْهِ لَمْ لَّا لَا
Manusia harus menaati orang tuanya dalam hal-hal yang tidak berdosa, meskipun keduanya sama-sama jahat. Hal itu terlihat jelas dari putusan Ahmad. Ini menyangkut apa yang menguntungkan keduanya dan tidak merugikan. Sekalipun sulit baginya tetapi tidak merugikannya, itu adalah kewajiban; jika tidak, tidak.
Sumber: Fatāwá al-Kubrá 5/381
Hal ini menunjukkan bahwa anak selalu memiliki kewajiban kepada orang tuanya, baik yang berdosa maupun yang kafir. Anak-anak harus mematuhi orang tua mereka dalam hal-hal yang menguntungkan mereka berdua, tetapi orang tua tidak boleh memerintahkan anak-anak mereka untuk menyakiti diri sendiri atau orang lain. Hanya dalam keadaan yang paling ekstrem, seperti kekerasan atau pelecehan yang tidak dapat ditoleransi, hubungan orang tua-anak harus diputuskan.
Ketaatan kepada orang tua muslim juga ada batasnya yang wajar. Bukan hak mutlak yang dapat dipegang oleh orang tua atas anak-anaknya.
Ibnu Daqiq menulis:
لَا لَى الْوَلَدِ اعَتُهُمَا لِّ ا انِ لَا لِّ ا انِ اتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ
Tidaklah kewajiban bagi anak untuk mentaati kedua orang tuanya dalam setiap hal yang mereka perintahkan atau larang, dengan kesepakatan para ulama.
Sumber: Iḥkām al-Aḥkām 2/275
Faktanya adalah bahwa beberapa orang tua terlalu mengontrol dan menuntut, kadang-kadang disebut pola asuh harimau. Mereka bahkan bisa kejam dan kasar kepada anak-anak mereka. Hak orang tua untuk taat didasarkan pada asumsi bahwa orang tua, dengan kebijaksanaan dan pengalaman mereka, menginginkan yang terbaik untuk anak-anaknya. Tapi tidak semua orang tua adalah orang tua yang baik.
Apakah dosa untuk tidak mematuhi beberapa tuntutan mereka yang tidak masuk akal? Apa arti dari ketidaktaatan?
Para ulama sepakat bahwa ketaatan kepada orang tua bukanlah hak tanpa batas, tetapi mereka berbeda pendapat tentang definisi kemaksiatan. Ibn al-Salah mendefinisikan kemaksiatan sebagai segala sesuatu yang merugikan orang tua:
ا العقوق ا ا ائِلُونَ العقوق الْمحرم ل ل الْوَالِد
Adapun ketidaktaatan, apa itu? Kami katakan kemaksiatan yang diharamkan adalah setiap perbuatan yang merugikan orang tua.
Sumber: Fatāwá Ibn al-Ṣalāḥ 1/201
Ulama lain mendefinisikannya sebagai tidak mematuhi perintah mereka selama tidak berdosa, yang tampaknya memberikan kelonggaran luas bagi orang tua untuk secara sewenang-wenang mengendalikan kehidupan anak-anak mereka. Ibn al-Salah tidak setuju dengan definisi ini dengan menunjukkan contoh-contoh di mana tidak menaati orang tua diperbolehkan:
ل اعَة الْوَالِدين اجِبَة ل ا لَيْسَ الفَة ا ل لِك عقوق … ا لَام لق ا ان لتقييد لِك الْمُطلق الله لم
Dikatakan bahwa ketaatan kepada orang tua adalah wajib dalam setiap hal yang tidak berdosa dan bertentangan dengan perintah mereka dalam setiap kemaksiatan ... Pernyataan ini adalah mutlak dan apa yang telah kami sebutkan menjelaskan bahwa yang mutlak adalah terbatas. Allah tahu yang terbaik.
Sumber: Fatāwá Ibn al-Ṣalāḥ 1/201
Taqi al-Din al-Subki setuju dengan definisi ini dan menambahkan syarat bahwa anak-anak harus memberi orang tua mereka manfaat dari keraguan ketika hal-hal yang tidak jelas:
ابِط العقوق اؤهما انَ اع الْأَذَى ل ا لم ينهيا الفهما ا ان ان انْتِفَاء الْمعْصِيَة الْكل ل ا ال
Kriteria kemaksiatan adalah segala sesuatu yang merugikan kedua orang tua, baik kecil maupun besar, baik melarangnya maupun tidak, atau bertentangan dengan perintah atau larangannya, dengan syarat tidak berdosa dalam hal apapun. Al-Ghazali meriwayatkan pendapat sebagian besar ulama bahwa adalah kewajiban untuk mematuhi mereka dan setuju dengan mereka dalam hal-hal yang meragukan.
Sumber: 'Umdat al-Qār 22/86
Contoh nyata di mana ulama tidak mewajibkan ketaatan kepada orang tua adalah kasus ketika orang tua meminta anak-anak mereka untuk menceraikan pasangan mereka. Mungkin bijaksana atau bahkan disarankan untuk melakukannya, tetapi itu bukan kewajiban untuk menindaklanjutinya. Hal tersebut tentunya tidak dapat dijadikan oleh orang tua sebagai gada terhadap anaknya.
Sindi melaporkan: Seorang pria bertanya kepada Imam Ahmad, "Ayah saya telah memerintahkan saya untuk menceraikan istri saya." Ahmad berkata, “Jangan menceraikannya.” Dia berkata, “Bukankah Umar memerintahkan putranya Abdullah untuk menceraikan istrinya?” Ahmad berkata:
لَ اللَّهُ
Apakah ayahmu seperti Umar radhiyallahu 'anhu?
Ibn Muflih mengomentari narasi ini, menulis:
لَاقِ امْرَأَتِهِ لَمْ الْأَصْحَابِ
Jika ayahnya memerintahkan dia untuk menceraikan istrinya, itu tidak wajib seperti yang disebutkan oleh sebagian besar ulama kita.
Sumber: al-Ādāb al-Shar'īyah 1/447
Oleh karena itu, sementara Umar ibn al-Khattab memerintahkan putranya untuk menceraikan istrinya dan dia menurutinya, skenario ini tidak berlaku untuk setiap kasus. Ada kalanya orang tua tidak masuk akal, kurang informasi, atau memiliki niat jahat, sehingga anak-anak tidak perlu menuruti permintaan mereka. Hal ini berlaku untuk wanita seperti halnya untuk pria.
Ibnu Taimiyah menulis:
إذَا تَزَوَّجَتْ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهَا أَنْ تُطِيعَأَبَاهَا وَلَا أُمَّهَا فِي فِرَاقِ زَوْجِهَا وَلَا فِي زِيَارَتِهِمْ وَلَا يَجُوزُ فِي نَحْوِ ذَلِكَ بَلْ طَاعَةُ زَوْجِهَا عَلَيْهَا إذَا لَمْ يَأْمُرْهَا بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ أَحَقُّ مِنْ طَاعَةِ أَبَوَيْهَا … وَإِذَا كَانَتْ الْأُمُّ تُرِيدُ التَّفْرِيقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا فَهِيَ مِنْ جِنْسِ هَارُوتَ وَمَارُوتَ لَا طَاعَةَ لَهَا فِي ذَلِكَ وَلَوْ دَعَتْ عَلَيْهَا
Jika seorang wanita menikah, tidak wajib baginya untuk mematuhi ayah atau ibunya dalam hal berpisah dari suaminya, tidak dalam mengunjungi mereka, juga tidak boleh yang seperti itu. Sebaliknya, ketaatan kepada suami lebih diutamakan daripada ketaatan kepada orang tuanya, selama dia tidak memerintahkannya untuk bermaksiat kepada Allah… Jika ibu ingin memisahkannya dari suaminya, maka dia termasuk dalam kategori Harut dan Marut. Tidak ada ketaatan baginya dalam hal itu, bahkan jika dia berdoa terhadap putrinya.
Sumber: Majmū' al-Fatāwá 33/112
Harut dan Marut adalah dua malaikat yang diutus Allah untuk mengajarkan ilmu hitam kepada Bani Israil sebagai ujian keimanan mereka. Sihir mereka digunakan untuk memisahkan seorang suami dari istrinya. Ibnu Taimiyah menganggap orang tua yang dengan jahat mencoba merusak pernikahan anak mereka seperti mereka yang mengikuti Harut dan Marut.
Orang tua juga tidak boleh memerintahkan anak-anaknya untuk menikah dengan orang yang tidak mereka sukai. Hal ini berlaku untuk pria seperti halnya untuk wanita.
Ibnu Taimiyah menulis:
لَيْسَ لِأَحَدِ الْأَبَوَيْنِ لْزِمَ الْوَلَدَ احِ لَا ا امْتَنَعَ لَا اقًّا ا لَمْ لِأَحَدِ لْزِمَهُ لِ لَى ل ا
Kedua orang tua tidak boleh mengharuskan anak untuk menikah dengan seseorang yang tidak mereka inginkan, dan jika anak menolak, mereka tidak melanggar. Jika tidak ada orang yang menuntut seseorang untuk makan apa yang mereka benci, meskipun mereka mampu memakan apa yang mereka inginkan sendiri, maka pernikahan juga lebih dari itu.
Sumber: Majmū' al-Fatāwá 32/30
Pernikahan sangat penting bagi kaum muda, karena ini adalah kesempatan mereka untuk menemukan persahabatan dan membangun keluarga. Anak-anak harus mendengarkan kebijaksanaan dan pengalaman orang tua mereka, sementara orang tua harus memberikan kebebasan yang wajar kepada anak-anak mereka untuk membuat pilihan mereka sendiri.
Singkatnya, anak-anak memiliki kewajiban untuk mematuhi orang tua mereka dalam hal perilaku yang baik, yang bermanfaat dan tidak berdosa, berbahaya, atau tidak masuk akal. Orang tua memiliki tanggung jawab timbal balik untuk memberikan kesempatan kepada anak-anaknya untuk tumbuh dan berkembang menurut caranya sendiri, asalkan jalannya halal dan baik.
Dalam keadaan yang ideal, orang tua dan anak-anak harus mencapai kesepakatan yang memenuhi kebutuhan dan keinginan setiap orang.
Kesuksesan datangnya dari Allah, dan Allah Maha Mengetahui.